先秦散文PPT
先秦散文是中国散文的源头。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》中。包括历史散文和诸子散文两类。历史散文是由历史事件凝聚而成的，是对...
先秦散文是中国散文的源头。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》中。包括历史散文和诸子散文两类。历史散文是由历史事件凝聚而成的，是对历史事件的记实和描述。它要求真实，不允许虚构。诸子散文则是诸子百家阐述各自对自然和社会的不同看法和主张，进行论辩和争鸣的著作。它不受真人真事的限制，可以海阔天空，任意遨游和发挥。历史散文《尚书》《尚书》是中国最古老的历史文献集。原名《书》，约成书于春秋战国时期，汉代改称《尚书》，意为上古之书。由伏生传下来的有28篇，称为《今文尚书》。此外，还有相传由孔子编订的《古文尚书》（又称《逸书》），早已亡佚。汉代时，在孔宅壁中发现了另一部《古文尚书》，并用当时通行的隶书抄写。东晋以后，这部《古文尚书》渐被世人重视，但唐代以后即不断有人提出怀疑。至清代，更被证明为伪作（清阎若璩《古文尚书疏证》）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，即《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本，共58篇，其中《虞书》20篇，《夏书》7篇，《商书》17篇，《周书》24篇。内容主要是君王任命官员、发布政令、祭祀天地鬼神和征伐诸侯等文告和誓词。《春秋》《春秋》是我国第一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公十四年（前481），共242年。全书大部分是对周王室、鲁国和其他诸侯国政治、经济、军事、外交以及自然灾异等大事的简略记载。在记述历史事件时，作者明确表现出对现实政治的爱憎态度，字里行间渗透着作者的政治思想。《春秋》开创了编年体史书之先河，成为后世编年体史书之典范。《左传》《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》以《春秋》的内容为基础记述春秋时期具体史实的史书。《左传》起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以《春秋》的内容为基础记述春秋时期具体史实的史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。《国语》《国语》是中国最早的一部国别体史书，凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间，起自周穆王，止于鲁悼公，约跨五百年。作者相传为左丘明，但其人其书历来均有争论。《国语》的记事比《左传》早，人物多、范围广，侧重于记述各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《战国策》《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。全书按东国依次分国编排，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国策，共33卷，约12万字。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇。《战国策》的作者是西汉末年的刘向。诸子散文儒家孔子是儒家学派的创始人，他的思想核心是“仁”与“礼”。但《论语》中很少从理论上阐述这些主张，而是从孔子的日常生活和教学中加以反映。如《论语·先进》中孔子和四个学生讨论个人志向的对话，就生动地反映了孔子关于“仁”和“礼”的主张。在教学方法上，孔子主张“因材施教”，重视启发式教学。在《论语·述而》中，孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”就是说，不到学生孔子是儒家学派的创始人，他的思想核心是“仁”与“礼”。但《论语》中很少从理论上阐述这些主张，而是从孔子的日常生活和教学中加以反映。如《论语·先进》中孔子和四个学生讨论个人志向的对话，就生动地反映了孔子关于“仁”和“礼”的主张。在教学方法上，孔子主张“因材施教”，重视启发式教学。在《论语·述而》中，孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”就是说，不到学生想弄明白而不得的时候不去开导他，不到学生想说却说不出来的时候不去启发他。举出一个角为例来告诉他不妨试试举三个角，如果他不能类推三个角，就不要再教他了。孔子认为，学习要由学生自己去努力，而教师应该只起一个引导的作用。孟子是孔子之后的儒家大师，他的思想主张在《孟子》一书中得到了充分的体现。孟子主张人性本善，认为每个人都有天生的善良本性，但需要后天的修养和教育来保持和发扬。孟子还提出了“仁政”的主张，认为君主应该以仁爱之心治理国家，保障人民的生活和权利。荀子则是儒家思想的另一位重要代表人物。他主张人性本恶，认为人需要通过学习和修养来克服天生的恶性，实现自我完善。荀子还提出了“礼制”的观点，认为礼是社会秩序的基础，人们应该遵守礼的规定，以维护社会的稳定和和谐。道家老子是道家学派的创始人，他的思想主张在《道德经》一书中得到了系统的阐述。老子主张“道法自然”，认为宇宙间的一切事物都应该顺应自然的规律发展，而不是人为干预。他还提出了“无为而治”的政治主张，认为君主应该采取无为而治的方式，让人民自由发展，从而实现社会的和谐与繁荣。庄子是老子之后的道家大师，他的思想主张在《庄子》一书中得到了充分的展现。庄子主张“逍遥游”，认为人们应该摆脱世俗的束缚，追求自由和无限的精神境界。他还提出了“齐物论”的观点，认为万物都是平等的，没有高低贵贱之分，人们应该摒弃偏见和执着，以平等的心态看待世界。法家韩非子是法家思想的代表人物，他的思想主张在《韩非子》一书中得到了系统的阐述。韩非子主张法治，认为法律是治理国家的根本，人们应该遵守法律的规定，而君主则应该运用法律来维护社会的秩序和稳定。他还提出了“势治”的观点，认为君主应该通过掌握权力和势力来治理国家，确保自己的权威和地位。墨家墨子是墨家学派的创始人，他的思想主张在《墨子》一书中得到了详细的阐述。墨子主张兼爱非攻，认为人们应该抛弃亲疏贵贱的观念，平等地关爱每一个人。他还反对战争和暴力，主张通过和平的方式解决争端和冲突。名家公孙龙是名家思想的代表人物之一，他的思想主张在《公孙龙子》一书中得到了体现。公孙龙主张“白马非马”等名辩思想，认为事物的名称和实质是分离的，人们应该通过辨析名实关系来认识事物的本质。阴阳家邹衍是阴阳家思想的代表人物之一，他的思想主张在《史记》等史书中有所记载。邹衍主张阴阳五行说，认为宇宙间的一切事物都可以通过阴阳五行的相生相克关系来解释和预测。他还将阴阳五行说应用于政治和社会领域，提出了“五德终始”等观点，为当时的统治者提供了治理国家的理论依据。纵横家苏秦和张仪是纵横家思想的代表人物之一，他们的思想主张主要体现在他们的政治实践和游说活动中。纵横家主张通过游说和谋略来影响国家的政治走向和外交政策，以实现自身的利益和目的。苏秦和张仪就以他们的口才和智慧在战国时期的政治舞台上扮演了重要的角色。这些先秦时期的散文作品不仅反映了当时的社会风貌和思想潮流，也为我们提供了宝贵的历史资料和文化遗产。通过阅读这些作品，我们可以更深入地了解古代中国的文化、历史和哲学思想，也能从中汲取智慧和启示，为今天的社会和生活提供借鉴和指导。杂家吕不韦是杂家思想的代表人物，他的著作《吕氏春秋》是杂家学派的代表作。杂家主张兼收并蓄，博采众家之长，以应对复杂的现实世界。吕不韦在《吕氏春秋》中，融合了儒、墨、道、法、兵、农、阴阳等诸家思想，形成了一种独特的治国理念和社会观。他强调君主的智慧和决断力，认为君主应该善于运用各种思想资源来治理国家，以实现社会的和谐与繁荣。农家农家的思想主张以农业生产为中心，强调农业在国家经济和社会生活中的重要地位。农家学派的代表人物有许行等，他们的思想主要体现在对农业生产的重视和对农民利益的关注上。农家认为，农业是国家的根本，只有保障农业生产的顺利进行，才能确保国家的稳定和发展。因此，他们主张减轻农民的负担，提高农业生产效率，促进农业技术的传播和普及。小说家小说家是指以撰写小说为主要创作活动的文学家的统称。先秦时期的小说家以记录民间故事和传说为主要内容，他们的作品反映了当时社会的风俗习惯和人民的生活状态。虽然这些作品在文学史上的地位不如其他文体高，但它们对于保存和传承古代文化遗产具有重要意义。总的来说，先秦散文涵盖了各个学派和思想家的观点和主张，反映了当时社会的多元性和复杂性。这些作品不仅具有文学价值，也是研究古代中国政治、经济、文化等方面的重要资料。通过阅读这些作品，我们可以更全面地了解古代中国的历史和文化，也可以从中汲取智慧和启示，为现代社会的发展提供借鉴和指导。史家司马迁是史家散文的杰出代表，他的《史记》是中国古代史学的巅峰之作。司马迁以卓越的史识和文笔，将自黄帝至汉武帝三千多年的历史梳理成一部纪传体的通史巨著。在《史记》中，司马迁不仅客观记录了历史事件和人物，还通过人物的言行和事迹来展现其性格和品质，使历史人物栩栩如生。同时，司马迁还通过史论的形式表达了自己对历史事件和人物的看法和评价，展现了他的深刻思考和独立见解。兵家兵家是以研究军事战争为主要内容的学派。先秦时期的兵家代表人物有孙武和孙膑等。他们的著作如《孙子兵法》和《孙膑兵法》等，是中国古代军事文化的瑰宝。这些作品不仅系统地阐述了军事战略、战术和战争哲学，还通过具体的战争案例来展示军事策略的运用和实际效果。兵家思想强调智勇双全、以智取胜，注重运用智谋和策略来克敌制胜，对于现代战争和竞争仍具有指导意义。纵横家与辩士纵横家是以游说和谋略为主要手段的政治派别，他们通过游说各国君主来实现自己的政治主张和利益诉求。辩士则是擅长辩论和说服的智者，他们通过言辞和智慧来影响他人的思想和行为。先秦时期的纵横家和辩士如苏秦、张仪、公孙龙等，他们的活动对于当时的政治格局和国际关系产生了深远的影响。他们的游说技巧和辩论智慧也为我们提供了宝贵的经验和启示。神仙家与方士神仙家是以追求长生不老和神通广大为主要目标的学派，他们相信通过修炼和炼丹等手段可以达到超凡脱俗的境界。方士则是以医术、占卜等技能为生的知识分子，他们通常具备丰富的实践经验和广博的知识。虽然神仙家和方士的思想和实践在一定程度上带有迷信和虚幻的成分，但他们的某些理论和技能对于当时的医学、化学等领域的发展也产生了一定的影响。综上所述，先秦散文涵盖了各个学派、思想家和领域的内容，展现了古代中国文化的多元性和丰富性。这些作品不仅具有文学价值、历史价值、哲学价值等多方面的价值，也是我们了解和研究古代中国文化的重要途径之一。通过阅读这些作品，我们可以更深入地了解古代中国的历史、文化、哲学和社会生活等方面的情况，也可以从中汲取智慧和启示，为现代社会的发展提供借鉴和指导。
