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原文季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐...

原文季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。我为之奈何？”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译文季氏准备攻打颛臾。冉有、季路去见孔子说：“季氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它地处鲁国疆域之中，是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“季孙大夫想打它，我们两个做臣下的都不想打。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘尽自己的力量去担负职务，如果不能胜任就不应勉强。’如果危险的地方没有人去扶持，要跌倒的地方没有人去搀扶，那又何必用你们两个做臣下的呢？而且你的话是错误的。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟壳、玉器在匣子里被毁坏，应是谁的过错？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固而且离费邑很近。对它采取行动倒是可以的。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种不肯说（自己）想要那样而偏要编造借口来为之辩解的态度。我听说对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。财物平均分配便无所谓贫穷，境内和平团结便不会觉得人口少，社会安定便不会有所倾覆。做到这样，远方的人还不归服就再修仁义礼乐的政教来招致他们；他们来了之后，就要使他们安心生活下去。现在仲由和冉求你们俩辅佐季孙大夫，远方的人不归服而不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而策划在国内使用武力。我恐怕季孙氏的忧虑不在颛臾，而是在鲁国内部。”背景介绍《论语·季氏将伐颛臾》是《论语》中的一篇重要文章，主要讲述了孔子对于季氏准备攻打颛臾这个问题的看法和态度。这篇文章也是孔子政治思想的一个重要体现，他主张“仁爱”、“礼治”，反对战争和侵略。在文中，孔子对于季氏的侵略行为表示了强烈的反对和谴责，认为这种行为不仅违背了“仁爱”的原则，而且也不符合国家的长远利益。相反，他主张以德服人，通过修文德来感化他人，达到社会的和谐稳定。此外，孔子还提出了“均贫富、和上下、安民寡怨”的政治主张，认为一个国家最重要的是保持内部的团结和稳定，而不是通过侵略扩张来获取利益。总之，《论语·季氏将伐颛臾》是一篇非常重要的政治文献，它不仅反映了孔子反战、主张仁爱的政治态度，而且也对于后世政治思想的发展产生了深远的影响。