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心即理“心即理”、“心外无物”、“心外无理”“吾心之良知即所谓天理也”“良知即是天理”“良知在人心无前后、内外，而浑然一体者也”“良知即是道”“良知即是德...

心即理“心即理”、“心外无物”、“心外无理”“吾心之良知即所谓天理也”“良知即是天理”“良知在人心无前后、内外，而浑然一体者也”“良知即是道”“良知即是德”“致知在格物者致吾心之良知于事事物物也。致吾心之良知于事事物物，则事事物物皆得其理矣”“致知者致吾心之良知也。致知在格物者，格其非心也”“良知者孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”“良知即是知识”“良知即是辨别是非的能力”“良知即是判断善恶的能力”“良知即是认识世界的能力”“良知即是道德意识”“良知即是道德规范”“良知即是道德实践”“良知在人随处发见，只是一念真体立时即此之谓道，即是‘所当然’者也”“良知即是慎独”“良知即是戒惧”“良知即是主宰”“良知即是意念”“良知即是自由意志”“良知即是超越理性”“良知即是直觉洞察力”“良知即是自然境界”“良知即是道德境界”“良知即是圣域境界”“致良知者致知在格物者也。格物者，诚意也。诚意者，致其真体也。真体者，至善也。至善者，心之本体也。心之本体，即天理也。故必格物而后能致其真体，致其真体而后能致其知也”“致其真体者致吾心之良知也。致吾心之良知者，致知在格物者也。是故格物者实下手用力之地，而致知者实下手用力之地也”“格物者求至善者也致知者求真体者也。真体即至善也，故必格物而后能致其真体；真体即天理也，故必格物而后能致其知也”知行合一“知行合一”“知是行之始行是知之成”“知非便好行非便止”“知行合一方能成就大事”“知行合一方能成就大业”“知行合一方能成就大学问”“知行合一方能成就大事业”“知行合一方能成就大人生”“知行合一方能成就大智慧”“知行合一方能成就大道德”“真知即所以为行不行不足谓之知”“知者不虑而行行者不虑而合”“知之真切笃实处即是行行之明觉精察处即是知”“知行功夫本不可离只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故教之使合”“不是合一并进到只论一个知行了，如何又有不能得？”“即觉即复其本便是内圣外王事。此致良知之功最微而且难”“致良知极简易、直截真所谓简易直截，真所谓百虑攒簇。既已得良知精明在眼与手之间，世间纷繁之务又安有出于是者乎？于此益信。”“良知即是易简功夫但于能虑便识本体，即好易简而入之耳。学者只是不为简易，愈精愈烦。”