白族扎染PPT
白族扎染是大理地区的一种传统纺织品染色技艺。以下是对白族扎染的介绍：白族扎染简介白族扎染，古称“扎缬”“绞缬”，俗称“扎花布”“疙瘩染”，与蜡染和镂空印花...
白族扎染是大理地区的一种传统纺织品染色技艺。以下是对白族扎染的介绍：白族扎染简介白族扎染，古称“扎缬”“绞缬”，俗称“扎花布”“疙瘩染”，与蜡染和镂空印花并称为我国古代三大印花技术，是非遗里浓墨重彩的一笔。白族扎染主要分布在大理市周边的洱海流域和苍山一带的白族聚居区，其中以大理市喜洲镇周城村最为突出。这里的白族人民在1000多年的历史中，一代代地沿袭着古老的扎染工艺，把生活中的点滴和自然物象，通过印染的方式，创作出各种清新雅致的图案，运用于服装、头饰、桌椅、屏风、壁挂等生活用品中，既满足了生活所需，又美化了环境。2006年和2009年，白族扎染技艺先后被列入大理州级和云南省级非物质文化遗产保护名录。2019年11月，白族扎染技艺被列入国家级非物质文化遗产保护名录。白族扎染的工艺古朴别致，其扎花、扎线条精细匀称，多用植物颜料，尤其是板蓝根、鹅湖蓝靛等植物颜料，使得扎染成品的色彩素雅自然，有着大理白族人民独特的审美情趣。白族扎染的历史渊源据史书记载，早在大理国时期（约相当于公元8-9世纪），白族先民即已从事手摇纺织技术的普及和推广。而作为一门集图案与素描艺术于一身的扎染技术，其发展与兴起则要追溯到唐代。唐贞元十六年（800年），南诏国主异牟寻为取悦唐王朝，特意派使者将扎染经幡、锦饰方片及“西天大伽蓝”图等贡品送往长安进贡给唐德宗李适。当这些南诏扎染经幡、锦饰方片及“西天大伽蓝”图等进贡给唐德宗时，唐德宗大喜，当即颁诏书云：“贞元十六年正月，南诏国主异牟寻遣使朝贡。初献方物最可观……最奇者有细布、细繗、丝绣五分针刺上物；及斑布袍……又有织成‘西天大伽蓝’图样……皆中国所无者。”唐德宗还特别赐予南诏国主“金花礼袍”和“锦绣衣裳”。南诏国所献贡品虽为细布、丝绣五分针刺上物及斑布袍等物，但从中仍可窥见南诏时期扎染技术的粗犷风格及尚未成型的图案风格。由此可知，扎染技术在此时期尚处于萌芽状态。随着时间的推移，大约到了南诏中后期至宋朝初期（约公元9-10世纪），大理地区的白族先民已开始广泛使用棉、麻、丝等天然纺织物进行织布染色。而作为一门独特的纺织染色技术——扎染技术也在此期间应运而生。这一时期的扎染技术主要运用于棉、麻、丝等天然纺织物的染色上。其图案主要以几何图形为主，色彩单一。从这一时期的扎染实物来看，当时的扎染技术还比较粗糙，图案造型大都比较简单。但从中也可看出扎染技艺的古朴别致。元朝时期（约公元13-14世纪），随着蒙古汗国的建立及对西南地区的开发，中原内地先进的生产技术传入云南地区。这一时期的扎染技术在汲取中原内地先进的生产技术的基础上得到了进一步的发展和完善。这一时期的扎染技术已不再局限于棉、麻、丝等天然纺织物的染色上，而是开始涉及到毛料、麻料等天然纺织物及丝绵等物料的染色上。同时，这一时期的扎染技术也更加注重图案造型及色彩搭配等方面的表现。明朝时期（约公元14-16世纪），随着手工业的进一步发展及对东南亚等地的对外贸易的开展，大理地区的白族先民们将扎染技术运用于出口商品的生产上。这一时期的扎染技术在汲取中原内地先进的生产技术的基础上更加注重对东南亚等地的对外贸易的开展及对海外市场的开拓。同时，这一时期的扎染技术也更加注重图案造型及色彩搭配等方面的表现。清朝时期（约公元17-20世纪），随着手工业的进一步发展及对东南亚等地的对外贸易的开展，大理地区的白族先民们将扎染技术推向了一个新的高峰。这一时期的扎染技术不仅在图案造型和色彩搭配上更加丰富和多样，而且开始注重扎染工艺的传承和创新。许多白族扎染艺人通过不断地实践和创新，将扎染技术推向了一个新的高峰。民国时期至中华人民共和国成立后，由于战争和政治运动的影响，白族扎染技艺一度面临失传的危险。然而，在党的十一届三中全会后，随着改革开放的深入推进，白族扎染技艺得到了重新发掘和保护。许多白族扎染艺人通过不断努力和创新，使白族扎染技艺重新焕发出新的生机和活力。白族扎染的制作工艺白族扎染的制作工艺主要包括扎花、染色、漂洗和晾晒等步骤。其中，扎花是扎染工艺的核心环节，需要艺人根据图案设计要求，采用不同的扎花手法进行操作。染色则是在扎花完成后，将布料放入染料中浸泡染色。漂洗是为了去除布料上的浮色和杂质，晾晒则是为了使布料干燥定型。在制作过程中，白族扎染艺人需要掌握熟练的扎花技巧和染色技术，同时还需要了解各种染料的性质和特点，以便根据不同的图案和要求进行灵活运用。此外，白族扎染艺人还需要注重细节和品质，确保每一件作品都符合要求和标准。白族扎染的文化内涵白族扎染作为一种独特的纺织染色技术，不仅具有丰富的文化内涵，还体现了白族人民的审美观念和生活智慧。首先，白族扎染是一种具有深厚文化底蕴的手工艺品。它承载着白族人民的历史、文化和传统，是白族文化的重要组成部分。通过扎染技艺的传承和发展，白族人民不断弘扬自己的民族文化，增强文化自信。其次，白族扎染是一种具有独特审美价值的艺术品。它的图案造型和色彩搭配都具有浓郁的民族特色和地方特色，体现了白族人民的审美观念和生活智慧。同时，白族扎染还具有丰富的艺术表现力和独特的艺术风格，为人们提供了欣赏和审美的愉悦。最后，白族扎染是一种具有实用价值的日常生活用品。它不仅可以用于服装、头饰、桌椅、屏风、壁挂等生活用品的装饰和美化，还可以用于各种工艺品和纪念品的制作。这些实用价值的体现，不仅丰富了人们的生活需求，也为人们提供了更多的选择和便利。白族扎染的传承与保护为了保护和传承白族扎染这一非物质文化遗产，许多地区都采取了积极的措施。例如，在大理地区建立了多个白族扎染技艺传习所和生产基地，为艺人提供学习和交流的平台；同时，还举办了多届白族扎染技艺大赛和展览活动，推广白族扎染文化；此外，一些企业和个人也开始投资开发白族扎染产品，推动其市场化发展。然而，随着现代化进程的加速和市场竞争的加剧，白族扎染技艺面临着许多挑战和困难。为了更好地传承和保护这一非物质文化遗产，需要进一步加强以下几方面的工作：加大宣传力度通过各种渠道和媒体宣传白族扎染的文化内涵和艺术价值，提高公众对这一非物质文化遗产的认识和了解加强技艺传承通过举办培训班、技艺大赛等活动，为艺人提供学习和交流的平台；同时鼓励年轻人学习并传承这一技艺推动市场化发展通过政策扶持和市场推广等手段，推动白族扎染产品的市场化发展；同时加强品牌建设和知识产权保护工作加强国际交流与合作通过参加国际展览和文化交流活动等方式加强与国际间的交流与合作；同时引进国际先进技术和理念为白族扎染技艺注入新的活力和创新元素
