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投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！译文你将木瓜投赠我，我...

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。注释卫风《诗经》“十五国风”之一，今存十篇木瓜一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今俗称木瓜者，为番木瓜，供生食、熟食或蜜饯，与古之木瓜非一物琼琚（jū居）美玉，下“琼瑶”、“琼玖”同匪非永长，永远木桃就是桃子木李就是李子赏析《木瓜》一诗，从章句结构上看，具有极为明显的民歌特征。首先，其中有两句完全一样的叠句：“匪报也，永以为好也。”在先秦诗歌中，叠句的运用并不普遍，《诗经》三百篇中，仅《螽斯》、《桃夭》、《柏舟》、《采葛》、《大东》、《匏有苦叶》等不多的几首诗中运用了叠句。这种句式的运用，在《诗经》中固然显得别致，但具有山歌民谣的风味，从叠句中我们似乎可以窥见到由原始民歌向《诗经》过渡的痕迹。其次，从诗歌的内容上看，“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽投我以木瓜（桃、李），而汝之情意厚重，我当以琼琚（瑶、玖）相报，以示珍视汝之情意。这体现了一种人类的高尚情感，即“投桃报李”，互敬互爱，互赠礼物，永远友好。从这一层面看，可以说《木瓜》一诗，是男女间美好友情的体现。虽然从字面解读《木瓜》很容易使人产生“爱情”的联想，但作为一个长期生活在群体中的人，对人类的感情（亲情、友情、爱情）应当有一个大致的划分。应当说，歌颂男女间爱情的诗，在《诗经》中占有很大的比重，且内容极尽艳丽之能事，但作为一个理性化、群体化的人，除了爱情之外，还有亲情、友情等更为广泛的感情存在。反映在《诗经》中，描写亲情的诗，最典型的是《常棣》，描写友情的诗，除了本篇《木瓜》之外，还有《伐木》等。这些诗歌所表现的，都是人类古朴纯真的感情，是《诗经》情感意蕴一以贯之的体现。另外，对《木瓜》一诗的理解，还可以参考古代的一些经说，从中获取有益于“诗义”解读的因子。《毛序》说：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代严粲的《诗缉》中曾遭到批评，但在清代又被谭献在《诗义述闻》中重新肯定，并说《卫风》多刺而此篇独美，“亦变风之变例”。这一说法在解释诗意上虽不可取，即将文艺作品视为现实的简单图解，但在发掘诗歌的深层意蕴方面却有启发作用，即《木瓜》一诗确实反映了古代的一种实际情况，作为礼物馈赠，是表达感情的一种重要方式。这种感情的表达，在古人看来，不只是物质的交流，而且是情感的往来。清人牛运震《诗志》评此诗云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他所说的“衬托”和“翻剥”，都是从诗歌的表达技巧上着眼，将“木瓜”与“琼瑶”对举，意在强调二者的差距，说明赠送“琼瑶”以答“木瓜”并非是为答谢，而是表示珍重、永结